Skip to main content

​মৃত্যুর মুখোমুখি | Standing Before Death


 ​১৯৩১ সালের ২৩শে মার্চ। লাহোর সেন্ট্রাল জেল। ফাঁসির মঞ্চ প্রস্তুত, হাতে সময় মাত্র কয়েক মিনিট। অথচ কক্ষের ভেতরে এক তরুণ বিপ্লবী নিমগ্ন হয়ে পড়ছেন একটি বই। কারারক্ষী যখন ডাকতে এলেন, সেই তরুণ নির্ভীক চিত্তে উত্তর দিয়েছিলেন— "দাঁড়ান, একজন বিপ্লবী আর একজন বিপ্লবীর সাথে কথা বলছে।" সেই তরুণ ছিলেন শহীদ-ই-আজম ভগত সিং, আর তাঁর হাতের সেই শেষ সঙ্গীটি ছিল ভ্লাদিমির লেনিনের একটি জীবনী। মৃত্যুর আগের মুহূর্ত পর্যন্ত যে আদর্শ একজন মানুষকে সাহস জোগাতে পারে, সেই নামই হলো লেনিন।

​লেনিন কেবল একটি নাম নয়, লেনিন হলো শোষিত মানুষের ঘুরে দাঁড়ানোর শব্দ। তিনি শিখিয়েছেন যে রাষ্ট্র ব্যবস্থা কেবল ধনীদের পাহারাদার হতে পারে না; সাধারণ শ্রমিক, কৃষক আর মেহনতি মানুষেরও অধিকার আছে রাষ্ট্র পরিচালনার। তাঁর রাজনীতি কোনো ড্রয়িংরুমের চর্চা নয়, বরং তা হলো অন্যায়ের বিরুদ্ধে গর্জে ওঠা শ্রমজীবী মানুষের এক বলিষ্ঠ কণ্ঠস্বর। আজ যখন কোনো গরিব মানুষ তার হকের লড়াই লড়ে, সেই লড়াইয়ের অনুপ্রেরণায় মিশে থাকেন লেনিন।

​কিন্তু অত্যন্ত পরিতাপের বিষয় যে, বাংলার মাটিতে আজ কিছু অশিক্ষিত ও সংস্কৃতিহীন উন্মত্ত গোষ্ঠী তাদের পেশীশক্তি জাহির করতে লেনিনের মূর্তি ভাঙার স্পর্ধা দেখাচ্ছে। শিক্ষার অভাব আর অন্ধ উগ্রবাদ মানুষকে কতটা নিচে নামাতে পারে, তা এই ঘটনাগুলি প্রমাণ করে। যারা ইতিহাস জানে না, সমাজতত্ত্ব বোঝে না, তারাই কেবল একটি পাথরের মূর্তি ভেঙে আদর্শকে স্তব্ধ করার অলীক স্বপ্ন দেখে। বিজেপির মতো চরমপন্থী দলের এই "গুণ্ডামি" আসলে তাদের বৌদ্ধিক দেউলিয়াপনারই বহিঃপ্রকাশ।

​প্রশ্ন জাগে— আমরা যখন গণিত থেকে শুরু করে ফিজিক্স বা কেমিস্ট্রির জটিল থিওরি অনায়াসে বিদেশি বিজ্ঞানীদের নামেই পড়ি, নিউটন বা আইনস্টাইনকে শ্রদ্ধা করি, তখন রাজনীতির ক্ষেত্রে কেন কেবল 'ভারতীয় নায়ক' হওয়ার সংকীর্ণ গণ্ডিতে আমাদের আটকে থাকতে হবে? বিজ্ঞান যদি সর্বজনীন হতে পারে, তবে শোষণের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের দর্শন কেন নয়? জ্ঞান এবং দূরদর্শিতার কোনো কাঁটাতার হয় না। মার্ক্স বা লেনিনের মতো দূরদর্শী নেতাদের আমরা কেন শ্রদ্ধা করতে পারব না?

​মূর্তি হয়তো তারা ভাঙতে পারে, কিন্তু মানুষের অন্তরে থাকা সমাজ পরিবর্তনের সেই আকাঙ্ক্ষা বা লেনিনীয় চেতনাকে উপড়ে ফেলার ক্ষমতা কোনো অশিক্ষিত শক্তির নেই।

​লড়াই জারি আছে, জারি থাকবে।

---------------------------------------------------------------------

​March 23, 1931. Lahore Central Jail. The gallows were ready, and only a few minutes remained. Yet, inside his cell, a young revolutionary was deeply immersed in a book. When the guard arrived to summon him, the young man replied with fearless composure: "Wait, one revolutionary is speaking to another." That youth was Shaheed-e-Azam Bhagat Singh, and his final companion in those closing moments was a biography of Vladimir Lenin. A name that can provide such courage to a man facing the noose is more than just a name—it is an eternal flame.

​Lenin is not merely a historical figure; Lenin is the very sound of the oppressed rising. He taught the world that the machinery of the state should not merely be a watchdog for the wealthy; that the common laborer, the farmer, and the working class have the inherent right to govern their own destiny. His politics is not a parlor discussion; it is the roar of the masses against injustice. Whenever a person in poverty fights for their dignity today, the spirit of Lenin lives within that struggle.

​Yet, it is deeply tragic that on the soil of Bengal, a group of uncultured and mindless zealots are attempting to flex their muscles by desecrating Lenin's statue. These acts are a testament to how far ignorance and blind extremism can degrade a human being. Only those who are hollow of history and void of sociology dream the hollow dream of silencing an ideology by shattering a stone monument. This "thuggery" by extreme right-wing elements is nothing but a public display of their intellectual bankruptcy.

​It begs the question: if we can study complex theorems of Mathematics, Physics, or Chemistry written by foreign scientists without hesitation—if we can revere Newton or Einstein—why must we be confined to the narrow walls of "nationalism" when it comes to political vision? If science is universal, why isn't the philosophy of the struggle against exploitation? Knowledge and foresight know no borders. Why should we not idolize global visionaries like Marx or Lenin who spoke for all of humanity?

​They may break a statue, but no uneducated force possesses the power to uproot the yearning for social change or the Leninist consciousness held within the hearts of the people.

​The struggle continues; it always will.


​#WestBengal #Lenin #BhagatSingh #WorkingClass #Protest #HumanityAboveAll #EducationAgainstHate

Comments

Popular posts from this blog

বাষ্প

ঐযে আকাশ মেঘ, ওকে আমি বলেছি আমার মনের কথা কিছু টা শুনে একপশলা কেঁদে চলে গেছে। এখন আকাশে ঝলমলে রোদ সোঁদা মাটির গন্ধে মিলচ্ছে কথা গুলো বাষ্প হয়ে।। -ঋতজ্যোতি রায় 

পুরোনো পৃথিবী থেকে।

  প্রিয়, ​শীত আজ আমাকে কোণঠাসা করে দিয়েছে... ভিড় থেকে অনেক দূরে, অন্ধকার রাস্তায় পাথরগুলো গুনতে গুনতে আজ তোমাকে লিখছি। মনে আছে আমাদের কথা? আমরা সেই সন্ধিক্ষণের সন্তান, সেই '৮৮-র প্রজন্ম, যারা ধুলোমাখা শৈশব আর মনের গহীনে এক অদ্ভুত নিস্তব্ধতা নিয়ে বড় হয়েছি। ​আমি সেই স্পর্শ টা মিস করি। খুব মিস করি সেই কঠিন সময়টাকে, যখন তোমাকে ভালোবাসা এত সহজ সুলভ ছিল না। ​মনে পড়ে সেই নোকিয়া ফোনের শক্ত রাবারের কি-প্যাড? একটা 'C' লেখার জন্য তিনবার বোতাম টিপতে হতো, শুধু তোমাকে এটুকু বোঝাতে যে আমি তোমার কথা ভাবছি। তখন তো আর 'অটোকারেক্ট' ছিল না যে আমার ব্যাকুলতাকে মসৃণ করে দেবে, ছিল না কোনো 'প্রেডিক্টিভ টেক্সট' যা বলার আগেই আমার মনের কথা বুঝে যাবে। প্রতিটি শব্দের পেছনে একটা যত্ন ছিল, একটা সময় খরচ হতো। প্রতিটি মেসেজে লেগে থাকত আঙুলের স্পর্শ। ​তখন হাতে কোনো ম্যাপ ছিল না, মাথার ওপর ছিল না কোনো স্যাটেলাইট। সম্বল শুধু আমরা একে অন্যকে। আমরা তো হারিয়ে যেতাম—শহরের অলিগলিতে, খোলা মাঠে, আড্ডায়, তর্কে। হারিয়ে যাওয়াটাই ছিল আমাদের বিলাসিতা। তখন আমরা একে অপরের চোখের দিকে তাকাতাম, কোনো স্ক্রিনের দ...